भगवान सब कुछ देखते हुए भी अन्याय को क्यों नहीं रोकते?
सुबह जब हम अखबार हाथ में लेते हैं या मोबाइल पर खबरें देखते हैं तो कई बार हमारा मन गहरी बेचैनी से भर जाता है। कहीं किसी मासूम के साथ बर्बरता हो रही है, किसी महिला या बच्चे के साथ अन्याय हो रहा है तो कहीं कोई ईमानदार व्यक्ति सिर्फ सच बोलने की कीमत चुका रहा है। चारों तरफ भ्रष्टाचार फैला हुआ है और हद तो तब हो जाती है जब खबर आती है कि मंदिर के सामने से ही दानपात्र चोरी हो गया।
तब दिल और दिमाग के बीच एक सीधा और कड़वा सवाल उठता है। क्या भगवान सो रहे हैं? क्या उन्हें यह सब दिखाई नहीं देता? और अगर दिखाई देता है तो वे अपना सुदर्शन चक्र या वज्र चलाकर इन सब बुराइयों को तुरंत खत्म क्यों नहीं कर देते?
अगर भगवान सचमुच सब कुछ देखते हैं, अगर वे सर्वव्यापी और सर्वशक्तिमान हैं तो वे इन सबको रोकते क्यों नहीं? और हमेशा अच्छे लोगों के साथ ही बुरा क्यों होता है?
अगर यह सवाल कभी आपके मन में भी उठा है तो आज इस वीडियो को अंत तक जरूर देखिएगा क्योंकि आज हम इसका कोई भावनात्मक या रटा-रटाया जवाब नहीं देंगे। आज हम इस कठिन सवाल को छह अलग-अलग दृष्टिकोणों से समझने की कोशिश करेंगे। तर्क (Logic), दर्शन (Philosophy), व्यावहारिकता (Practicality), आध्यात्मिकता (Spirituality), ऐतिहासिक एवं पौराणिक दृष्टिकोण और मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण।
पहला दृष्टिकोण: तार्किक उत्तर (The Logical Perspective)
सबसे पहले बात करते हैं शुद्ध तर्क यानी लॉजिक की।
मान लीजिए भगवान ने आज यह तय कर लिया कि दुनिया में कोई भी व्यक्ति किसी के साथ अन्याय नहीं कर पाएगा। कोई चोरी करने के लिए हाथ बढ़ाएगा तो उसका हाथ वहीं जम जाएगा। किसी के मन में हिंसा या अपराध का विचार आएगा तो वह पत्थर का बन जाएगा।
सुनने में बहुत अच्छा लग रहा है ना? एक पल में सारी बुराइयां खत्म!
लेकिन जरा रुकिए और सोचिए। अगर ऐसा हो जाए तो इस दुनिया में इंसान और पहले से प्रोग्राम किए गए रोबोट के बीच अंतर ही क्या रह जाएगा?
अगर आप केवल वही कर सकते हैं जो भगवान ने पहले से तय कर रखा है तो आप एक जीवित इंसान नहीं बल्कि एक कठपुतली बनकर रह जाएंगे।
और सबसे बड़ी बात, अगर किसी व्यक्ति के पास झूठ बोलने या चोरी करने का विकल्प ही नहीं होगा तो उसकी ईमानदारी का कोई मूल्य नहीं रह जाएगा।
प्रेम, करुणा, त्याग और सच्चाई तभी सार्थक होते हैं जब आपके पास बुराई चुनने की पूरी स्वतंत्रता हो और फिर भी आप अच्छाई को चुनें।
ईश्वर ने मनुष्य को ‘फ्री विल’ यानी स्वतंत्र इच्छा और कर्म करने की आजादी दी है।
इसलिए जब कोई व्यक्ति मंदिर में चोरी करता है या समाज में अपराध करता है तो यह भगवान की हार या कमजोरी नहीं है बल्कि उस इंसान की अपनी स्वतंत्र इच्छा का सबसे निकृष्ट दुरुपयोग है।
दूसरा दृष्टिकोण: दार्शनिक उत्तर (The Philosophical Perspective)
अब आते हैं दूसरे स्तर पर यानी दर्शन की बात करते हैं।
भारतीय दर्शन और भगवद्गीता के अनुसार यह पूरा ब्रह्मांड किसी एक व्यक्ति की इच्छा से नहीं बल्कि अटल नियमों यानी कॉस्मिक लॉ के अनुसार संचालित होता है।
इसे एक बहुत आसान उदाहरण से समझिए।
मान लीजिए एक महान संत और एक कुख्यात अपराधी दोनों एक ही छत से नीचे कूदते हैं। तो क्या गुरुत्वाकर्षण की शक्ति यह देखेगी कि संत ने पूरी जिंदगी अच्छे कर्म किए हैं इसलिए उसे हवा में रोक लिया जाए और केवल अपराधी को नीचे गिरने दिया जाए?
नहीं।
प्रकृति के नियम दोनों के लिए समान रूप से काम करेंगे।
आग का स्वभाव जलाना है। अगर कोई बच्चा अनजाने में भी आग में हाथ डाल देता है तो उसका हाथ जलेगा ही।
भगवद्गीता के पांचवें अध्याय में श्रीकृष्ण ने इसी बात को स्पष्ट किया है। अर्थात ईश्वर किसी से जबरदस्ती कोई कर्म नहीं करवाते और न ही किसी के पाप या पुण्य को अपने ऊपर लेते हैं। प्रकृति अपने नियमों के अनुसार चलती है।
अगर ईश्वर अपनी बनाई हुई सृष्टि के हर छोटे-बड़े घटनाक्रम में नियमों को तोड़कर हस्तक्षेप करने लगें तो पूरा ब्रह्मांड अव्यवस्था में डूब जाएगा।
तीसरा दृष्टिकोण: व्यावहारिक उत्तर (The Practical Perspective)
अब बात करते हैं तीसरे और सबसे जरूरी पहलू की यानी व्यावहारिक दृष्टिकोण की।
कई बार हम अपनी जिम्मेदारियों से बचने के लिए सारा दोष भगवान पर डाल देते हैं।
एक बार सोचिए, मंदिर में भगवान की मूर्ति भक्तों की आस्था और साधना का केंद्र होती है। वे वहां किसी चौकीदार की तरह बैठकर पहरा नहीं दे रहे हैं।
मंदिर के दानपात्र की सुरक्षा सीसीटीवी कैमरे, गार्ड और प्रशासन की जिम्मेदारी है। अगर हमारी व्यवस्था में लापरवाही होगी तो अपराधी उसका फायदा जरूर उठाएंगे।
और अब उस सवाल का व्यावहारिक जवाब कि अच्छे लोगों के साथ ही बुरा क्यों होता है?
कड़वा सच यह है कि हमारे समाज में कई बार अच्छा होने का अर्थ कमजोर, डरपोक या जरूरत से ज्यादा सीधा-सादा होना मान लिया जाता है।
जब अच्छे लोग अन्याय देखकर चुप रहते हैं, संगठित नहीं होते और अपनी सुरक्षा या अधिकारों के प्रति जागरूक नहीं रहते तो दुष्ट और चालाक लोग उन पर हावी हो जाते हैं।
आचार्य चाणक्य ने एक बहुत सटीक बात कही थी।
अत्यधिक सरलता भी अच्छी नहीं होती। जंगल में जो पेड़ सबसे सीधे होते हैं, सबसे पहले उन्हीं को काटा जाता है।
अच्छा होना बहुत जरूरी है लेकिन अच्छे होने के साथ-साथ जागरूकता, बुद्धि और शक्ति होना उससे भी ज्यादा जरूरी है।
चौथा दृष्टिकोण: आध्यात्मिक उत्तर (The Spiritual Perspective)
अब चलते हैं सबसे गहरे स्तर पर यानी आध्यात्मिकता की ओर।
आध्यात्मिक दृष्टिकोण से हमारी सबसे बड़ी गलती यह है कि हम न्याय और अन्याय को केवल अपने 70 या 80 साल के एक जीवन के छोटे से दायरे में देखते हैं।
जबकि आत्मा की यात्रा अनंत है।
उपनिषदों में ईश्वर को कर्ता नहीं बल्कि साक्षी (Witness) के रूप में भी समझाया गया है।
इसे ठीक उसी सूर्य की तरह समझिए जिसकी रोशनी में एक व्यक्ति बैठकर श्रीमद्भगवद्गीता का पाठ करता है और उसी सूर्य की रोशनी में एक चोर किसी के घर में चोरी करता है।
सूर्य न तो गीता पढ़ने वाले को स्वयं आकर पुरस्कार देता है और न ही चोर का हाथ पकड़कर उसे रोकता है।
वह केवल प्रकाश देता है और दोनों के कर्मों का साक्षी बना रहता है।
लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि अपराधी को उसके कर्मों का फल नहीं मिलेगा।
हमारी घड़ी सेकंड और मिनट गिन सकती है लेकिन प्रकृति की घड़ी जन्म-जन्मांतरों का हिसाब रखती है।
आज किसी के साथ जो बुरा हो रहा है, वह वर्तमान की परिस्थितियों या प्रारब्ध यानी पूर्व संचित कर्मों के फल से जुड़ा हो सकता है।
और जो व्यक्ति आज अपराध करके खुद को बहुत चालाक समझ रहा है, वह प्रकृति के कर्मचक्र से कभी नहीं बच सकता।
न्याय मिलने में देर हो सकती है लेकिन कर्मों का फल अवश्य मिलता है।
इसलिए अगली बार जब आप दुनिया में अन्याय या अपराध होते हुए देखें तो निराश होकर आसमान की ओर मत देखिए।
भगवान किसी को अन्याय करने के लिए नहीं भेजते और न ही वे चाहते हैं कि हम चुपचाप अन्याय सहते रहें।
उन्होंने हमें बुद्धि, विवेक, साहस और कर्म करने की शक्ति दी है।
जब समाज में अधर्म बढ़ता है तो भगवान स्वयं पुलिस या न्यायाधीश बनकर नहीं आते। बल्कि वे हमारे भीतर के विवेक और साहस को जगाते हैं ताकि हम अन्याय के खिलाफ खड़े हो सकें और एक न्यायपूर्ण समाज का निर्माण कर सकें।
सिर्फ एक अच्छा इंसान होना काफी नहीं है। एक जागरूक, शक्तिशाली और निडर अच्छा इंसान बनना ही इस दुनिया में अन्याय का असली जवाब है।
पांचवां दृष्टिकोण: ऐतिहासिक और पौराणिक दृष्टिकोण (The Historical & Mythological Perspective)
इन चार दृष्टिकोणों के अलावा भी कुछ और दृष्टिकोण हैं जो हमें इस सवाल का जवाब बेहतर तरीके से समझने में मदद करेंगे।
पांचवां दृष्टिकोण है ऐतिहासिक और पौराणिक दृष्टिकोण।
इसमें हम समझने की कोशिश करेंगे कि अगर भगवान स्वयं धरती पर अवतार लेकर आते हैं तो क्या अन्याय पूरी तरह समाप्त हो जाता है?
इसका जवाब हमें अपने इतिहास और महाकाव्यों रामायण और महाभारत में मिलता है।
जरा सोचिए, त्रेता युग में स्वयं भगवान श्रीराम धरती पर मौजूद थे। फिर भी माता सीता का हरण हुआ और उन्हें वनवास के कष्ट सहने पड़े।
द्वापर युग में स्वयं भगवान श्रीकृष्ण उपस्थित थे। फिर भी भरी सभा में द्रौपदी का अपमान हुआ। अभिमन्यु का वध हुआ और पांडवों को 13 वर्षों तक वनवास में भटकना पड़ा।
क्यों?
क्या श्रीराम या श्रीकृष्ण शक्तिहीन थे?
बिल्कुल नहीं!
लेकिन उन्होंने यही संदेश दिया कि धर्म की स्थापना केवल चमत्कारों से नहीं बल्कि संघर्ष, धैर्य और पुरुषार्थ के माध्यम से होती है।
भगवान श्रीकृष्ण ने अर्जुन की जगह स्वयं शस्त्र नहीं उठाए बल्कि उन्हें गीता का ज्ञान देकर अपने अधिकार और धर्म के लिए लड़ने के लिए तैयार किया।
इतिहास इस बात का साक्षी है कि ईश्वर के सामने होने पर भी परीक्षाएं आती हैं ताकि मनुष्य के भीतर का योद्धा जाग सके।
छठा दृष्टिकोण: मनोवैज्ञानिक उत्तर (The Psychological Perspective)
और अंत में एक बेहद जरूरी मनोवैज्ञानिक सच्चाई, जिसे विज्ञान की भाषा में नेगेटिविटी बायस (Negativity Bias) यानी नकारात्मकता का पक्षपात कहा जाता है।
इंसानी दिमाग की बनावट ही कुछ ऐसी है कि वह 100 अच्छी घटनाओं को बहुत जल्दी भूल जाता है लेकिन एक बुरी घटना को लंबे समय तक याद रखता है।
एक पल रुककर इस दुनिया की ओर देखिए।
अगर कहीं चोरी या अपराध हो रहा है तो उसी समय करोड़ों लोग ईमानदारी से अपना काम कर रहे हैं।
अगर एक इंसान किसी का नुकसान कर रहा है तो लाखों लोग किसी अनजान व्यक्ति की मदद कर रहे हैं, रक्तदान कर रहे हैं और निस्वार्थ सेवा कर रहे हैं।
लेकिन खबरों में और हमारी चर्चाओं में केवल अन्याय ही गूंजता है क्योंकि बुराई शोर मचाती है और अच्छाई हमेशा खामोश रहती है।
यह दुनिया आज भी कायम है क्योंकि यहां बुराई से कहीं ज्यादा अच्छाई मौजूद है।
बस हमारी नजर अक्सर अंधकार पर ही अटक जाती है और हम रोशनी को सामान्य समझकर नजरअंदाज कर देते हैं।
समापन (Conclusion)
इन सभी दृष्टिकोणों में से आपको कौन-सा सबसे ज्यादा प्रभावशाली लगा? या फिर क्या आपको ये सभी बातें विश्वास करने योग्य लगीं?
हमें कमेंट करके जरूर बताइए।
आपने आर्टिकल को अंत तक पढ़ा। इसका मतलब है कि आपके भीतर सत्य जानने की जिज्ञासा है। यह जानकर बहुत अच्छा लगा।
उम्मीद है कि आपकी कुछ जिज्ञासाएं शांत हुई होंगी और आपको अपने कुछ सवालों के जवाब जरूर मिले होंगे।
ज्ञान की ऐसी ही यात्रा में हमारे साथ इसी तरह जुड़े रहिए।
जय श्री कृष्ण!
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